پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی جستارهای تاریخی 2251-7766 9 1 2018 05 22 The Link between Farr and Geography in Zamyad Yasht; Traces of the Holy Sistan پیوند فرّ و جغرافیا در زامیاد یشت؛ ردپای سرزمین مقدس سیستان 27 41 3256 10.30465/hcs.2018.3256 FA حمیدرضا پیغمبری گروه تاریخ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه خلیج فارس-بوشهر مریم شفیعیان دانش آموخته رشته فرهنگ و زبان های باستانی Journal Article 2018 05 09 The Avestan text Zamyad Yasht is composed of two distinct parts. The first part introduces a mythological mountain, while the second part of the text praises Farr (Iranian concept of Glory) and is known as Kayan Yasn. Textual and Linguistic analysis of the text shows that the two parts were originally independent. How can this joining of mythological geography and political issues be explained? It can be assumed that the Farr-i Kayani (Glory of Kingship, belonging to Kayanids or Kayanian dynasty) has an unknown but important relationship with mythological geography of Avesta. In this paper, based on other Iranian texts, we try to show that the scribers of the later text believed that Iranian political thought with its mythological expression had a link to mythological geography of Iran, that is, the territory of Sistan. Therefore, a paragraph of Zamyad Yasht that describes one of the holy effects of the land that is the mountain, has been added as an introduction to Kayan Yasn. Further analysis shows that according to the Zoroastrian beliefs, the territory of Sistan was the manifestation of the linking of these concepts. So, manipulation of Zamyad Yasht has been occurred in Sistan. متن اوستایی زامیاد یشت از دو بخش تشکیل شده است. بخش نخست این یشت به معرفی کوههای اساطیری اختصاص دارد، درحالیکه بخش دوم و مفصلتر آن در خصوص ستایش فرّ است و به کیانیسن مشهور است. تحلیلهای متنی و زبانشناختی نشان میدهد که در ابتدا هر کدام از این دو بخش از یکدیگر مستقل بودهاند. چه توضیحی برای ادغام دو بخش جغرافیای اساطیری و سیاسی را در یک قالب واحد وجود دارد؟ مقالۀ پیش رو با این پیش فرض که فرّ کیانی ارتباطی مهم با جغرافیا دارد، نشان میدهد که در نظر تدوین کنندگان متأخر متن، اندیشۀ سیاسی ایرانی که در قالب اسطوره و حماسه بیان شده بود، با جغرافیای اساطیری ایرانی پیوستگی داشت. از اینرو، بندهایی از زامیاد یشت که توصیفکنندۀ یکی از جلوههای مقدس زمین یعنی کوهها است، بهعنوان مقدمهای برای کیانیسن درنظر گرفته شدهاند. تحلیلهای بیشتر نشان میدهد که طبق باورهای تحول یافتۀ زردشتیان، سرزمین سیستان تجلیگاه پیوند این دو مفهوم بوده است. بنابراین دخل و تصرف در متن زامیاد یشت بایستی در سیستان رخ داده باشد.

http://historicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3256_c718a677a427cdbf0964574c6b60c02f.pdf